A Fita Branca

A Fita Branca (Das weiße Band - Eine deutsche Kindergeschichte) - 2009. Escrito e Dirigido por Michael Haneke. Direção de Fotografia de Christian Berger. Produzido por Stefan Arndt, Veit Heiduschka, Michael Katz e Andrea Occhipinti. X-Filme Creative Pool, Wega Film, Les Films du Losange e Lucky Red / Alemanha | Austria | França | Itália.

O holocausto promovido pela Alemanha nazista nos assusta e nos intriga até hoje, durante muito tempo eu me perguntava como a população do país pode ser conivente com tal barbárie, em minha busca por respostas encontrei apenas hipóteses. Uma delas, bem aceita por muitos, diz que a alemães não tinha pleno conhecimento do que acontecia nos campos de concentração, outra diz respeito ao poder da comunicação de massa, explorada por Joseph Goebbels (o Ministro da Propaganda de Hitler), que segundo dizem teria manipulado e persuadido o povo. Ainda que uma dentre estas teorias fosse verdadeira, ou ainda que ambas fossem complementares, seríamos incapazes de encontrar, tão somente nelas, algo que explicasse a relativa facilidade com que a maioria da população "comprou" as idéias propagadas pelo Terceiro Reich... A Alemanha fora arrasada pela primeira grande guerra e após o final do conflito sua política e economia experimentavam uma das maiores crises desde a unificação tardia do país, o povo estava sem esperança e é neste contexto que surge a figura de Hitler, que passa a representar para a população mais do que um salvador, ele se torna um semideus, um escolhido para tirar o país da lama... Até aqui não é tão difícil de compreender, tal situação já se repetiu outras vezes na história de muitos outros países, o que fica complicado de entender é como o povo acatou a ideia da supremacia ariana e a rigidez de um sistema de governo ditatorial e repressivo.

A Fita Branca (2009), de Michael Haneke, tenta através de sua trama apontar alguns dos fatos sociais que serviram de base para a edificação de toda a ideologia nazista (incluindo a intolerância e a supressão dos direitos individuais) e para sua posterior aceitação pelas massas. Para tal, o filme retorna ao ano de 1913, um período em que boa parte daqueles que viriam a colaborar com a edificação do governo de Hitler ainda eram crianças. A pequena vila, onde a trama se desenvolve, funciona como um microcosmo da Alemanha às vésperas da primeira guerra mundial. No filme tudo é simbólico, desde a fotografia em preto e branco, que ressalta a frieza e o distanciamento das pessoas, até os elementos cênicos e a relação entre os personagens. Não é por acaso que o foco da narrativa está nas crianças do local, afinal o que se procura ali são sementes para algo que viria a acontecer mais de 20 anos mais tarde, época em que aqueles meninos já adultos vivenciariam a ascensão do Führer ao poder e a implantação de seu regime. Haneke nos propõe a seguinte questão: Existiria de fato algo naquele microcosmo que pudesse explicar a consciência coletiva da Alemanha no período do holocausto? Na história, o personagem narrador acredita que sim...

“Os eventos que se passaram ali, naquele vilarejo, no início do século, são de extrema importância para se compreender os eventos dramáticos que aconteceriam na Alemanha, décadas depois...”

Na trama, que é narrada por um jovem professor (Christian Friedel), uma sequência de acontecimentos estranhos começou quando o médico local sofreu um grave acidente enquanto cavalgava, seu cavalo tropeçou em um arame alçado entre duas árvores. Dias depois a esposa de um agricultor morreu após um grave acidente de trabalho. Não demora e começam surgir especulações na vila acerca dos fatos, que conforme tudo indica teriam sido criminosos, mas o tempo passa e ambos os acidentes são praticamente esquecidos. Algum tempo depois o filho de Barão desaparece, um grupo de busca o encontra no meio de uma floresta durante a noite, ele fora violentado. Outras coisas estranhas continuam acontecendo, a apreensão e a desconfiança se espalham por toda a localidade, a harmonia é então quebrada, dando lugar ao temor generalizado. Diante de tais ameaças ninguém consegue mais pensar direito, afinal o culpado pelos crimes pode ser qualquer um e estar mais perto do que se imagina... Tal como em Caché (2005), neste filme Haneke direciona o foco narrativo não para o mistério dos acontecimentos, mas para as suas conseqüências.

Através das relações entre os personagens, vão ficando cada vez mais evidentes os fatos sociais que o cineasta aponta como sendo os possíveis fundamentos do nazismo. O diretor sabe que a família é a alegoria perfeita para se analisar a sociedade como um todo e é justamente para dentro dos lares que a câmera de A Fita Branca é guiada. Aquela era uma sociedade patriarcal, sustentada por um rígido código moral e por rigorosos princípios religiosos. As crianças são as principais vítimas de tal repressão, que se manifesta na forma de imposição de restrições ou até mesmo na prática da violência. A repressão nasce das diferenças entre classes, da intolerância e até mesmo da prática religiosa. A fita branca, à qual o título do filme se refere, é usada pelo pastor local como forma de lembrar aos seus filhos dos pecados que eles cometeram e do padrão comportamental imaculável que devem seguir, a fita era ao mesmo tempo um símbolo de segregação e de vergonha para os garotos. O adereço é uma clara referência ao bracelete com a estrela de David que judeus seriam obrigados a usar em diversas cidades alemãs durante o período que antecederia o holocausto.

A rigidez moral frequentemente se converte em violência e se torna ainda mais grave ao ser embasada  e justificada através de princípios religiosos, surge então a intolerância em relação ao diferente, ao incapaz e ao pobre... O desprezo dos outros garotos por um menino portador de deficiência mental é uma prenunciação, a atitude de outro garoto, que sente inveja de um brinquedo da colega e a ataca, também. No entanto o comportamento violento e arredio não é algo natural, ele é tão somente uma resposta aos estímulos externos que eles recebem, é uma resposta coletiva às fitas brancas presas ao corpo, aos castigos físicos, às noites passadas amarrados às camas, aos abusos sexuais e à repressão; maus tratos estes que recebem de seus próprios pais, dentro de suas próprias casas, castigos disfarçados de amor e cuidado... No entanto, a violência recebida na infância pode até explicar em partes o comportamento da vida adulta, mas ela não é capaz de justifica-lo.

Michael Haneke consegue nos levar a uma reflexão que vai além da proposta de buscar explicações para o holocausto, a dissecação moral que ele faz de seus personagens nos remete à nossa própria sociedade e aos nossos próprios dogmas e padrões. O filme não faz juízo de valor em relação à atitude dos pais, e esta é uma decisão acertada, uma vez que eles também não são naturalmente maus, eles apenas reproduzem um padrão comportamental que talvez tenha sido aprendido durantes suas próprias infâncias. De acordo com a moral vigente aquele seria de fato o comportamento virtuoso, o que contudo não os isenta da culpa de serem fomentadores de uma violência que um dia iria explodir. Por mais que nos pareça distante, tal situação nos lembra, que também somos capazes, como sociedade, de cometer atrocidades e nome de uma moral estabelecida ou de um credo. Haneke nos alerta de que, ainda que resguardadas as devidas proporções, somos também sujeitos ao mesmo ódio social e preconceitos mostrados no filme e, tal como na história, o fazemos com a consciência limpa, cientes de que estamos fazendo o que é correto...

A Fita Branca não é o tipo de filme que agrada tão facilmente a todos, ele tem um desenvolvimento não tão ágil, e sua trama não tem clímax, ele é complexo e lento e sua narrativa parte de um olhar distante e sem a onisciência daquilo que observa, tais aspectos poderão tornar o filme indigerível para boa parte do público, ele exige reflexão e nem todos estarão dispostos a conceder isso a ele. Para quem curte filmes de arte e não têm preguiça de pensar diante da tela, ele é uma excelente pedida. Ao assisti-lo preste atenção na naturalidade das atuações e na beleza da fotografia, das locações e dos enquadramentos. E o mais importante, não se permita se perder diante de aspectos que não são o mais importante da trama... A Fita Branca é um excelente filme, verdadeiramente uma obra de arte, ainda que a ideia central de seu roteiro, inspirado pelos estudo de Theodor W. Adorno (um dos principais nomes da Escola de Frankfurt), seja frequentemente motivo de polêmica entre algumas correntes de estudiosos do holocausto... Recomendo, mas não para todos!

A Fita Branca foi indicado aos Oscars de Melhor Filme em Língua Estrangeira e Melhor Fotografia. Ele venceu o Globo de Ouro de Melhor Filme Estrangeiro e ganhou a Palma de Ouro, prêmio máximo do Festival de Cannes.

Assistam ao trailer de  A Fita Branca no You Tube, clique AQUI !

Confiram também aqui no Sublime Irrealidade a crítica de  Caché (2005) , também escrito e dirigido por Michael Haneke.